“善歌者，使人继其声，
善教者，使人继其志。”
出自西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作
加以记录的《礼记·学记》。
这句话的意思是：
善于唱歌的人，
能让人沉浸在他的歌声中，
善于教学的人，
能让人继承他的志向。
赏析
说明善于感染和启发的作用。歌唱得好的人，不仅能使人沉浸在美妙的乐曲中，更重要地使人不由自主的合拍而歌，好的老师不只是给学生机械的灌输知识，而是善于调动学生的积极性，明确学习目的，启发学生善于思考，培养学生融会贯通的能力。可见感染、启发、诱导的力量不可忽视。
戴圣
展开剩余66%戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，魏郡斥丘人（今河北省邯郸市成安县北乡义），曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”，二人合称为“大小戴”。“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）。
戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来，三家之学皆立于学官，其学兴盛一时。宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。
《礼记》
《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上诗经、易经、尚书、论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。
格言
启发式教学是教师在课堂教学中根据教学过程的客观规律，采取各种有效的方式和方法来引导学生独立思考，积极思维，以获取新知识的教学体系。其实质是调动学生的主动性，启发学生思维，引导学生独立思考，激发学生学习的积极性和创造性，挖掘其内在潜能，融会贯通，使外部教育产生一种内化作用，提高学生分析问题和解决问题的能力。
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